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小說–劍卒過河–剑卒过河
第1207章 混乱【为银盟橙果品2019加更9/10】 滾瓜流水 好生之德
是斬得快？一如既往長得快？
一看這種叫法，就分曉劍修是想在塊狀回覆好好兒有言在先，把這十二個給斬沒了，倒要觀覽宗巴再有何許此外的方法！
人影一縱，業已依附了廣昌檀越神的死氣白賴，再者數十萬道劍光一斂，澌滅道境，就準確無誤是能力的拼湊，對着單色光金佛躁一斬！
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那就僅下一期解數，讓兩個梵衲某陰陽一霎時！
這兩個和尚，都是修的小乘之教，也是邃最入時的法力，和現如今主世風流行的大乘福音還有不比，最向的，縱令對道場的行使還沒那樣刻肌刻骨，這讓他的道場效力多多少少抓耳撓腮！
要想引來當面的那戰具，透頂的計是我出新首要馬腳，他認同感想這般做，別倒轉把小我困處危險。
而今的廣昌好好先生，化身持佛幡的居士神，幡旗揚塵，抖動中，佛力動盪，攻關大全，走的是正如神奇的法力蹊徑，但勝在佛力耐久，規行矩步；像他如許的毀法虛像，毀一期主幹無效，就就能化身其他一番法神，剛剛婁小乙業已斬了他一下持活蛇的，當今當下就成持佛幡的，再就是他很疑惑，假諾有短不了，持活蛇的施主合影還能持續化出。
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也號稱肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因親緣鼓鼓的，其形如髻，故稱肉髻，乃低賤之相，是佛三十二相某個。
要想引出鬼鬼祟祟的那火器，至極的法是自各兒出新要漏洞，他同意想然做，別相反把本身沉淪險境。
廣昌也略微張惶，持干將居士標準像不言而喻制約短欠，所以又換了一種樣式，重面像！
真的金佛本來是硬結那麼些，但以宗巴於今的界檔次，能把法相生產十二個扣已是算得正確性，是終天尊神的精巧地址；他諸如此類的打仗藝術，和塔羅略爲好像，失了些陰詭莫測，卻多了些雕欄玉砌氣勢恢宏。
廣昌也略焦心，持鋏護法遺照彰明較著制不足，因故又換了一種相，重面像！
故此也只好把情懷居縱然一座火光大佛的宗巴達賴喇嘛身上。
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也稱爲肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因親人突出，其形如髻，故稱肉髻，乃權威之相，是佛三十二相某個。
那就就下一期道，讓兩個頭陀某部生死存亡瞬息間！
這兩個沙彌，都是修的小乘之教，亦然晚生代最摩登的福音，和從前主大世界大作的小乘法力再有例外，最固的，說是對好事的行使還沒這就是說力透紙背，這讓他的佛事成效約略抓瞎！
這兩個頭陀，都是修的小乘之教，也是太古最時的佛法，和現如今主海內外摩登的小乘教義還有人心如面，最利害攸關的，即使對功的以還沒那談言微中，這讓他的水陸成效略爲抓瞎！
還有一個沉不斷氣的，身爲直白在鬼頭鬼腦察的高僧！
兩下里你來我往中，婁小乙出人意外發力！
據此捨本求末了佛幡像，改爲持劍像，兀立自我，既是追不上那就精練不追；身一立定，手揮手，降魔寶劍上擠出大片的劍光，雖則比不絕於耳劍修的劍光分裂，但亦然一揮萬道，出格的凌利！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也名肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因骨肉鼓起，其形如髻，故稱肉髻，乃出將入相之相，是佛三十二相之一。
這特別是婁小乙的節奏！接連不斷和平拆卸！在以後是做上的，但方今嬰近九寸，給他帶到的最大轉特別是暴斷續產生很萬古間！
當婁小乙斬沒宗巴大佛佛頭上的三個疙瘩時，就連廣昌都不許參預；宗巴的效驗類人骨，好像個大設備，但實在的力量也很舉足輕重。
劍光閃過，金佛複色光幽暗一閃，馬上恢復好好兒，特十二個肉髻中的一度，渙然冰釋遺失，但若精打細算體察，就還能看劍其實包皮肉髻處慢慢騰騰鼓包，想只需一段光陰後，肉髻風流破鏡重圓如初。
固然也不對癩病，瘌痢頭。
這兩個高僧，都是修的小乘之教，也是三疊紀最大作的福音，和今日主天地流行的大乘佛法再有不等，最枝節的，哪怕對道場的使還沒恁長遠，這讓他的佛事機能有的抓瞎！
再有一個沉源源氣的，雖平素在鬼頭鬼腦相的頭陀！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也叫做肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因家室突出，其形如髻，故稱肉髻，乃高超之相，是佛三十二相某個。
片面你來我往中，婁小乙突然發力！
劍光閃過，金佛燭光灰暗一閃，進而捲土重來好端端，光十二個肉髻華廈一下，雲消霧散丟失，但若粗心調查，就還能看劍原始頭皮肉髻佔居緩鼓包，推測只需一段歲月後，肉髻肯定重起爐竈如初。
人影一縱，已開脫了廣昌香客神的繞，又數十萬道劍光一斂，一無道境，就粹是力的飄開，對着激光大佛不遜一斬！
歸根結底斬孰，纔是廣昌的殊死街頭巷尾？一仍舊貫心肝寶貝口碑載道在九個護法神內來去轉？可能九像並軌體？他本短暫還得不到決斷！
一劍既出，要不然停息，身形一瞬間面世在別樣來勢，又又分歧出數十萬道劍光，再也團圓一斬，又斬沒了一期扣。
極光大佛，他在劍氣小試牛刀中也劃分用各樣道境躍躍欲試過，很是平常，有一種道境不侵，諸法不入的感，益發是佛頂上的十二個肉髻，有很顯然的轉速之功，然則對準確的功能，決不會減弱，這是掏心戰的碰，騙不輟人。
他也病在看得見，沒那麼實而不華，僅只是感觸兩個和尚的一同，友好再湊上來就形二五眼同甘，道佛之間很難組合。
廣昌也有些心切，持干將施主像片犖犖掣肘短斤缺兩，因故又換了一種狀，重面像！
這兩個行者，都是修的小乘之教，也是洪荒最新型的教義，和現如今主舉世新星的大乘佛法再有異，最基本的，實屬對功績的動用還沒那般銘心刻骨，這讓他的佳績意義稍稍抓瞎！
一劍既出，以便平息，人影轉瞬涌現在任何偏向，以更同化出數十萬道劍光，又集納一斬，又斬沒了一下嫌。
有他在，靈光以次，劍修的劍跡就連續不斷有跡可循；還能吸引劍修的大舉火力；設或包退廣昌一人回，斬的就該是他的法神體了，別看他有九個法神體，可收復發端的快也比宗巴強缺席哪去！
因而也只得把心計坐落硬是一座燈花大佛的宗巴活佛隨身。
還有一下沉不了氣的，哪怕不絕在暗自旁觀的僧徒！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也何謂肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因親人隆起，其形如髻，故稱肉髻，乃高不可攀之相，是佛三十二相某部。
只有他甩掉鎂光金佛法相跑路，算是做又會把廣昌一個人扔在此地。
他也差錯在看熱鬧，沒那無意義，僅只是感應兩個和尚的合辦，祥和再湊上去就形不成圓融，道佛裡邊很難合作。
他也舛誤在看得見，沒那樣不着邊際，只不過是痛感兩個出家人的合夥，親善再湊上來就形不妙圓融，道佛裡面很難兼容。
他也訛誤在看熱鬧，沒恁浮泛，只不過是感覺到兩個沙門的共同，融洽再湊上來就形差羣策羣力，道佛裡很難共同。
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能力所不及快過包發展快，世家都是眼明心亮，照宗巴這一來的結教育，怕再來十二個亦然一會被斬沒的！兩個和尚都沒想到，劍修的劍上衝力會這麼着重，重到無能爲力推卻！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也稱爲肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因骨血鼓鼓的，其形如髻，故稱肉髻，乃高尚之相，是佛三十二相某部。
自是也病寒症，瘌痢頭。
廣昌出人意料湮沒，他僅只鉗了劍修數息，迅捷的，劍修就通過更高的劍頻把拍子重拾起來，固仍從未一起首那麼樣斬的喜悅，但也沒慢下數目，宗巴腦袋包還是在剛毅的往下消！
只有他捨本求末霞光大佛法相跑路，好容易做又會把廣昌一下人扔在此處。
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既然如此亦然劍光，婁小乙縱的再快，也只好靜心他顧，濫用侷限劍光媲美，改制，宗巴佛頭的地殼即將小了多，也竟一種很好的制約。
一個包二個包，五個包六個包，在宗巴極大的佛頭就只剩二，三個包時，總算有人按捺不住了！
雙方你來我往中，婁小乙出敵不意發力！
北極光金佛，他在劍氣品味中也分裂用百般道境品嚐過，極度神異，有一種道境不侵，諸法不入的感應，尤其是佛頂上的十二個肉髻，有很溢於言表的轉發之功，只是對純真的機能，決不會減少，這是化學戰的小試牛刀，騙連連人。
當然也錯痱子，禿子。
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但現，拒人千里他再探望，宗巴真出訖，再上有好傢伙意義？
故此甩掉了佛幡像，變爲持劍像，挺立自身，既追不上那就痛快淋漓不追；身一直立，手揮動，降魔寶劍上擠出大片的劍光，雖則比無休止劍修的劍光同化，但也是一揮上萬道，煞是的凌利！
一劍既出，再不中輟，人影兒轉眼間顯現在任何大方向，還要重分裂出數十萬道劍光，再次鹹集一斬，又斬沒了一下爭端。
洵的大佛固然是圪塔多數，但以宗巴從前的程度層系，能把法相盛產十二個疹已是算得顛撲不破，是終身尊神的菁華地址；他如斯的交鋒辦法，和塔羅有相同，失了些陰詭莫測，卻多了些蓬蓽增輝大度。
當婁小乙斬沒宗巴金佛佛頭上的叔個嫌時，就連廣昌都能夠坐視；宗巴的法力切近雞肋，好似個大設備，但實在的職能也很重在。
宗巴稍稍忍不住，所以他通身方法就在這十二個包裡！他己用佛法扛，平汝幫他扛，都擋連被斬的節律。因此頭一次的，賦有安放的徵象，但他溫馨都很理解，他的挪對劍修吧就沒職能！
真的的金佛理所當然是疙瘩多多，但以宗巴當前的界線條理，能把法相產十二個丁已是視爲然，是一生一世修行的精美萬方；他如此這般的爭奪措施，和塔羅粗相仿，失了些陰詭莫測，卻多了些堂堂皇皇大度。
本斬釦子！要一劍分裂出數十萬道劍光，再聚集斬下，再分解，再聚會，論上要接軌十二次才調走着瞧宗巴的收關應手，這還在平汝全力以赴的擋之下！
逆光大佛，他在劍氣躍躍欲試中也永訣用各種道境試驗過，非常平常，有一種道境不侵，諸法不入的感觸，更進一步是佛頂上的十二個肉髻，有很確定性的變更之功，唯獨對純一的功用，不會減少，這是夜戰的試驗，騙無盡無休人。
他也訛誤在看熱鬧，沒那樣走馬看花，僅只是看兩個頭陀的一齊，諧調再湊上來就形賴甘苦與共，道佛之間很難反對。